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行業起源

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理發的起源

遠古時代男女都蓄長發,商周以后各種修剃工具相繼出現,古人認為蓄短發是一種蠻夷風俗,蓄長發習慣依舊,《左傳·哀公七年》有“吳人短發紋身”的記載;《左傳·哀公十一年》有“吳發短”的記載;《史記·越世家》有“越人紋身斷發”的記載。吳越當時被視為蠻地,“斷發”即短發,蠻地蠻人蓄短發是一種不文明的表現。《后漢書·梁冀轉》記載:梁冀妻子孫壽因爭風吃醋毆打梁冀的情婦友通期時寫道:“篡取通氣歸,截發,刮面、笞掠之......”可見把頭發載掉或是載環是對人的一種懲罰,把頭發剃掉是一種刑罰,叫做“髡(kun)”,唐代詩人顧況在《哀閩也》一詩有“為髡為鉗,如視草木”,清代的屈大均《早發大同作》:“髡鉗昔日圖成事”。

封建孝道認為身體發膚受之父母,不可輕易毀傷。后來散亂的長發不方便不美觀,于是就將長發結扎在頭上,這就是“髻”,郭沫若的《中國史稿》:“在母系氏族公社時期,用笄簪束發的習慣較為流行,婦女還戴著用綠松石等制成的墜子,成串的小骨珠,穿孔的蚌殼和豬牙,是人們所喜愛的裝飾品”。笄是固發的工具,簪是簡單的首飾。可見我國的理發技術在商周以前已有一定基礎了,?

周秦以來,理發技術有了發展,首先是梳理工具的進步,《左傳》有“櫛”,是古代的梳,的總稱,宋代朱熹考證:“櫛,理發器也”,使用梳篦來理頭發加之青銅鏡,為較為復雜發型的梳理創造了條件,當時流行的是鬟式發髻(以西施的三鬟髻為代表)。秦始皇要他的嬪妃梳“望仙髻,九嬪髻,參鸞髻”,以玉石為材料的固發工具和首飾普遍使用,玉簪取代蒿簪,荊釵也是理發史上的一大進步,與此同時護發用品也出現。《詩經·衛風·伯兮》:“伯之東,首如飛蓬,豈無膏沫,誰適為容!”,膏是發油,沫是洗發,洗發之后再擦上油。?

漢魏時,社會穩定,經濟發展,人民生活水平有所提高,人們對頭發的盤卷,梳理普遍重視,發型繁多,近代出土的漢墓陶俑及畫像磚中,見到有單髻,雙髻,三髻,還有中分頭路,頂部扎成圓髻的,中分頭路,后部梳成圓髻;頭路三七分,頂部梳成螺旋的。《后漢書·梁冀傳》有梁冀的妻子孫壽梳的是墮馬髻”,是一種髻偏在一邊的發型,漢魏樂府《陌上桑》稱墮馬髻為倭墜髻,《采蘭雜志》有:“后既入魏宮,宮廷有一綠蛇,口中桓有赤珠,每日后梳妝則盤結一髻于后前,后異之,因效而為髻,巧奪天工。固后髻每日不同,號曰靈蛇髻”。 《中華古今注》:“瓊樹始制為蟬翼,望之縹緲如蟬翼,固曰蟬”莫瓊樹是魏文帝的宮人,他將修剪技術和梳理結合,創蟬髻。漢魏時期的首飾有簪,釵,珠,花等,北朝樂府民歌《木蘭辭》有:“當窗理云鬢,對鏡貼花黃”有了面飾,花黃類似于現代戲劇中旦角的貼片,起改善臉型,美化的作用。?

唐宋時期,流行有襯托物的高云髻,溫庭筠有“髻如高簇,鬟鳳低垂”,“金似衣裳玉似身,眼如秋水髻如云”,白居易《長恨歌》“云鬢花顏金步搖,芙蓉帳暖度春霄”,金步搖是一種金質的上有垂珠,走起路來搖動的首飾,花鈿是用金片鏤成形狀似花的首飾,翠翹用翡翠做的形狀如鳥尾上長羽的首飾,金雀即金爵釵,也叫鳳頭釵,玉搔頭即玉簪,高云髻也傳到日本,越南,朝鮮。唐宋宮廷貴族官僚及富貴人家婦女爭奇斗艷,宋歐陽修《南歌子。閨情》“鳳金泥帶,龍紋玉掌梳”,描述了婦女極端講究的情景。杜甫《負薪行》“至老雙鬟只垂頸,野花山葉銀釵并”,說一個背柴的老年貧婦沒有精美貴重的首飾,也要用野花山葉來裝飾垂頸的雙鬟。唐宋以前,盤卷,梳理只是一種人或是一家一戶為范圍的活動,唐宋以來發型增多,頭飾繁雜,對梳理,盤卷的技術要求越來越高,于是以整容,梳理為業的人應運而生,這是我國理發行業的萌芽。?

元明時期,元代黃澄《賣花聲》有“迎門爭買,早斜簪云髻”,明代陳子龍《念奴嬌·春雪詠蘭》有“玉腕香消,云鬟霧掩”,清朝吳偉業《圓圓曲》有“娥眉馬上傳呼進,云鬟不整驚人魂”,元朝吳激《人月圓·有感》有“仙肌勝雪,宮鬢堆鴉”,堆鴉是似鴉羽的新發型,也稱鴉鬢。清朝入關后男人一律蓄發,于是剃頭,刮臉為業的人增多,最初是挑擔流動服務,后有固定門面,雇傭專業剃發人員的理發店,從事男子剃發,刮臉和從事女子梳理整容為業的兩股人員結合,理發業就正式形成了。?

辛亥革命以后很多人剪掉辮子蓄短發。?

五四運動以后,男子的辮子幾乎全部剪掉,代之以平頂式,圓頂式,分頭式,女子也除去發髻,剪成短發。?

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